山東泰安～東嶽岱廟（上）

岱廟為泰山神–東嶽大帝的正廟，是供奉泰山神靈、舉行祭祀的地方，岱廟又稱為岱宗廟、泰廟、岱嶽廟、東嶽廟等，皆因祭祀泰山而得其名；又因岱廟是帝王祭祀泰山的廟宇，所以又名天子廟。由於岱廟祭祀是「望秩之定制」，由歷代不斷的敕建，且以中國最高形制的建築規格來營建泰山神宮，這在中國的神祠建築中是絕無僅有的。如果說泰山神已是帝王化的神祇，那麼說岱廟是皇宮威儀化的廟宇，處處體現了皇家威嚴與氣勢了。

在歷史上岱廟曾有上、中、下三座廟宇，其中上廟及中廟現已不存，現在的岱廟即是古代的下廟，其位於泰山主峰–玉皇頂的南麓、泰安城的北部，南連通天街、北接紅門路，座落在古代御道的南北軸線之上。現在基本保存了宋代的廟制，城牆高聳、殿宇錯落、古木參天、碑石林立，岱廟是泰山延續時間最長、規模最大、保存最完整的古建築群，同時也是中國最高規格與等級的山神廟宇建築。

以帝王之居的宮城形制及傳統禮制模式來營建的岱廟，至遲是宋代以來所嚴格尊守的基本原則，岱廟按中軸線對稱的形式來佈局，以一條南北向的縱軸，把眾多的主要建築依次排列於此一軸線上，其他建築則對稱其左右兩側，其空間序列也是按軸線的縱深發展逐漸展開的。

四周城垣高築，四角設角樓，岱廟之前有遙參亭，可看作是岱廟的第一座門戶，出遙參亭過岱廟坊，正陽門、配天門、仁安門、天貺（音〝況〞）殿、正寢宮、厚載門依次坐落在縱軸線上；在軸線兩側，分別對稱有炳靈院（漢柏院）、延禧院（唐槐院）、鼓樓、鐘樓、東寢宮、西寢宮等。其南北長406、東西寬237公尺，占地面積96322平方公尺。

岱廟的主體建築–天貺殿處於中軸線的最高處，其建於三層台基之上，給人以巍然矗立之感，滿足了「擇中而宮」、「以高為貴」的禮制要求。岱廟中軸設計，前接通天街，後連登山盤路，因山就勢平添一種莊嚴感。另外紅牆黃瓦在古代建築中，是權力的象徵，尤其是金黃色，幾乎成為皇家宮殿的專用色，裡面包含著嚴格的等級制度，岱廟中軸線上的建築及兩側主要建築，都是覆以黃色琉璃瓦，牆面塗以紅色，同樣顯示出東嶽神宮的至尊形制。

（一）岱廟坊

岱廟坊又稱東嶽坊（如下圖），其位於岱廟正陽門前，是清康熙十一年（1672年）由山東巡撫兵部右侍郎趙祥星與提督布政使施天裔所建，為四柱三間三樓形制，通高11.30、寬9.80公尺。

坊正樓為歇山頂，正脊兩端施高大螭吻，中立寶瓶，並有四金剛拉拽（如下圖）。

石坊中柱小額枋透雕雙龍戲珠，龍門枋浮雕丹鳳朝陽（如下圖）。

中柱與邊柱間的大小額枋浮雕著麒麟、仙鶴等祥瑞圖案，邊柱外側還浮雕升龍（如下圖）。

四柱分別立於兩個長3.3、寬3.15、高0.8公尺的石座上，四柱下部前後兩面設滾墩夾杆石，雄雌獅分別立於滾墩石上，頭朝內，而眾多的小獅或立、或臥戲耍於大獅子的腳下，有的還勾連於大獅子頭部與夾杆石之間（如下圖）。

（二）正陽門

岱廟南面闢有五座門，正中名為正陽門（如下二張圖），是岱廟的正門，門上建有門樓，曰〝五鳳樓〞，總高度為19公尺，人們以南方日中之氣謂之正陽，《楚辭．遠游》中就有「餐六氣而飲沆瀣（音〝謝〞）兮，漱正陽而含朝霞」之辭。古代帝王來岱廟祭祀都是由此門進入。

（二）配天門

配天門是岱廟中軸線上的第二座門，古代帝王祭祀岱廟時需於此門前下鑾輿，並於門內黃幛幄中稍憩洗手後，再行至仁安門。殿門前立有明代銅鑄獅子（如下二張圖）一對。

配天門（如下圖）建於清乾隆年間，為面闊五間、進深八椽，上覆黃色琉璃瓦歇山式的門殿式建築，門上懸「配天門」匾額，殿內原供奉青龍、白虎、朱雀、玄武四方神像。原殿前兩側曾有東、西二配殿，東為三靈侯殿，西為太尉殿。

岱廟第二座門殿取名「配天」，一方面含有「以德配天」的人文因素，而更重要的是取自於古時所謂的「名嶽配天」，在古代國要有一山為其國之鎮，州也要有一山為其州鎮，鎮安也，山因有著穩固堅實的形體特徵，故以山作鎮，成為順理成章的事情。此外泰山又是中國的神山，足以配天，故於清康熙二十三年（1684年）為泰山神賜額「配天作鎮」，古人所說的「泰山安則天下安」舊源於名山作鎮的觀念。

配天門前院甬道兩側有歷代碑碣20多通，最著名的為北宋「宣和重修泰嶽廟記」碑（如下圖一）。此碑位於配天門東南炳靈門前，高9.25、寬2.10公尺，螭首碑趺（如下圖二），立於北宋徽宗宣和六年（1124年），其碑規制宏大，是岱廟內諸碑之冠。

此碑以規制宏大而著稱，碑載：宣和重修後的岱廟，「凡為殿、寢、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊，廡合八百一十有三楹」。其碑陰還刻有「萬代瞻仰」幾個大字（如下圖），這是明代好事之人所為。

（三）仁安門

仁安門位於天貺殿庭院與配天門之間，為一穿堂式門殿，是岱廟中軸線上的第三道門，也是天貺殿前的最後一道門，明代時天貺殿即名為「仁安門」。門前有石雕獅子一對（如下二張圖），由甬道與前面的配天門相連。

仁安取自《論語．里仁篇》中的「仁者安仁」之語，以仁治天下，天下則安，便是這一道德觀念的反映。結合配天之說，有泰山作鎮，以仁施人，那麼天下則會大安，社稷如果能像泰山那裡穩固長久，自是歷代統治者所希冀的。帝王祭祀泰山神時，出配天門要經仁安門（如下圖）而進入天貺殿，明清時期仁安門東西兩側原有廊廡相連，並環圍於天貺殿的東西兩側，形成一個相對獨立的廊院，成為岱廟的中心。