山東曲阜三孔～孔廟(上)－alon的部落格

孔廟是祭祀孔子的地方，隨著孔子和儒學地位的提高，孔廟的祭祀數量也逐漸增多，規格也越來越高，除了孔子後裔舉行的家祭，更有隆重的國祭，國祭一般是派遣大臣前往孔廟致祭，其中有的在都城孔廟舉行，而更多的則是派人前往曲阜孔廟進行祭祀。據不完全統計，自東漢至清末，朝廷派遣大臣前往曲阜孔廟祭祀孔子的達196次之多，歷代皇帝親自到曲阜祭孔子的也有91次。

孔廟的建築是仿照皇宮的規制而建造的，共有九進庭院，前後貫穿在一條長達一公里多的中軸線上，左右排列基本對稱，共包括一閣、一壇、兩廡、兩堂、三祠、五殿、十七碑亭、五十四座門坊，總計有104座建築、466間房屋，佔地面積9.6公頃。下圖為曲阜孔廟的總體平面圖。

（一）金聲玉振坊

這是孔廟的第一道石坊～金聲玉振坊，〝金聲玉振〞源自於《孟子》：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振也者，終條理也。」古代奏樂以擊鐘（金聲）開始，以擊磬（玉振）結束，〝金聲〞、〝玉振〞就代表奏樂的全部過程，孟子以此為喻，象徵孔子思想集古聖先賢之大成，此坊建於孔廟前端寓意孔子是集大成的聖人。下為金聲玉振坊的正立面。

它是一坐石質的牌坊，建於明嘉靖十七年（1538年），該石坊為三間四柱三樓式樣，衝天柱式，石柱為八稜體，下部附有抱鼓石，柱頂飾有蓮花寶座，寶座上各蹲踞一隻獨角怪獸～〝辟邪〞，俗名〝朝天吼〞，這是封建社會王爵府第才可使用的裝飾物。石坊的兩側額枋上淺雕有雲龍戲珠圖案，明間（正中間）額枋上刻有四個紅色大字〝金聲玉振〞（下圖），為明朝山東巡撫，著名書法家胡纘宗手書。

下為金聲玉振方後方的一座石橋，過橋後即來到孔廟第二道石坊～欞星門了。

下為位於石橋橋身兩側的石製龍首排水口，其名為〝散水螭首〞，所謂的〝螭〞（音〝吃〞）或應稱〝蚣蝮〞，為龍的九子之一，其性喜水而善飲，古人多用作橋拱之圖飾或是屋頂的龍形排水口，當其鎮於橋拱頂端兩側，面向滔滔河水，寓示大橋會永避水害，長存永安。

這是位於石橋橋面中央的〝御路石〞（又名丹陛石），其源於皇宮之中軸線上之台基御路上之雕鑿雲龍的斜面石塊，只有皇帝才能使用，此處雕鑿雲龍圖案，以示皇帝為真龍天子身份，後為民間廟宇及孔廟所沿用。

（二）欞星門

欞星門（下圖）是孔廟的第一道大門，欞星即靈星，相傳天上二十八星宿中有個掌管教化的星名〝欞星〞又名〝文曲星〞、〝文振星〞，古人認為它〝主得士之慶〞古代祭天先要祭祀靈星。孔廟設欞星門，是把大教育家孔子比做天上施行教化、廣育英才的文星，意為尊孔如同尊天。

其明代初年建時為木結構，清乾隆十九年（1754年）重修改為石柱鐵樑，它為四柱三間火燄沖天柱式石坊，下設柵欄門，左右接牆垣，坊高10.34公尺，圓柱上下兩節，柱前後有石鼓夾抱，兩節相接處加石戧柱斜撐。下為欞星門的背立面。

四根圓柱上刻有祥雲，頂雕怒目端坐的天將；鐵樑上鑄有十二道龍頭紋飾。額枋上雕火燄寶珠，明間（正中開間）額枋由上下兩層石板組成，上刻條環花紋，下鐫刻乾隆皇帝手書〝欞星門〞三個大字，上附有玉璽（如下圖）。

（三）下馬碑

孔廟的威嚴、崇高，首先體現在孔廟前面的〝下馬碑〞。穿過金聲玉振坊，迎面就是欞星門，門的兩側分別豎立一幢石碑，上書〝官員人等至此下馬〞等字，在古代凡進入孔廟或從廟前經過者，不論官職大小都應當下馬、下轎，以表示對孔子的敬重。下為下馬碑，在台南孔廟的大成坊旁，也豎立有一幢下馬碑。

（四）太和元氣坊

欞星門後面是〝太和元氣〞坊（下圖），此坊建於明嘉靖二十二年（1544年），坊上四字為明朝嘉靖進士、時任山東巡撫的曾銑所書。〝太和元氣〞取自《易經》〝保和大和，乃利貞〞語，古代〝大〞與〝太〞相通，〝大和〞即〝太和〞；元氣，大化之始氣。因此古人認為是太和元氣哺育了世間萬物，孔廟中建坊以此命名，是把孔子之道比作太和元氣，用以顯示孔子思想與社會生活之道有著密不可分的關係。

（五）至聖廟坊

〝太和元氣〞坊再往北就是〝至聖廟〞坊（下圖），至聖廟本名為〝宣聖廟〞，清雍正七年（1729年）改建時易為今名，後世尊崇孔子為〝宣聖〞、〝至聖〞，至聖廟就是最偉大的聖人孔子之廟。

封建時代尊崇儒家的著名思想學者為聖人，因而孔子被尊為〝至聖〞，意指他是最高的聖人。與之相應周公被尊為〝元聖〞，他的思想對儒家學說產生了深刻影響；孟子為〝亞聖〞，他在儒學發展史上地位僅次於孔子；顏回為〝復聖〞、曾子為〝宗聖〞、子思為〝述聖〞，都表明了他們在實踐孔子學說方面的卓越貢獻。下圖為至聖廟枋明間額枋的近景。

（六）聖時門

〝至聖廟〞坊後面是孔廟的第二道大門～聖時門（如下圖），始建於明永樂十三年（1429年），清光緒二十三年（1879年）重修。此門建在高約1公尺的台基之上，三券（門洞）拱門，飛檐斗栱、綠琉璃瓦覆頂，為歇山式屋頂的建築。

〝聖時〞出自《孟子．萬章下》〝孔子，聖之時者也〞一語，孟子將中國古代的四位聖人做了比較，認為在四人中孔子是他們當中，能通權達變、最適合時代需要的人，此名由雍正皇帝欽定，匾額（下圖）原為乾隆皇帝題寫。

古時皇帝到曲阜祭祀孔廟，要行〝三跪九叩大禮〞，帝王走聖時門、歷代衍聖公出生時要打開〝聖時門〞，除了這兩種情況外，此門不輕易開啟。下圖為位於聖時門台基階梯中央的雙龍戲珠丹陛石。

穿過聖時門後空間豁然開朗，偌大的庭院之中，古柏森森、芳草如茵（下圖）。

（七）璧水橋與弘道門

在庭院北部一水如璧、曲水環繞，其上建有一座三孔石拱橋，石欄杆雕刻精緻，名為〝璧水橋〞，這同北京紫禁城的金水河與金水橋一樣，顯示了古典建築的威嚴壯觀，璧水橋北就是弘道門（如下圖）。

弘道門是孔廟的第三道大門，明洪武年間始建，明弘治十七年（1504年）修建，清代重修，門的名稱是雍正七年（1729年）雍正根據孔子〝人能弘道〞一語欽定，意思是人能夠將〝道〞弘揚光大。儒家注重傳統，崇尚先王之道，作為儒家經典四書之一的《中庸》就說，〝仲尼祖述堯、舜，憲章文、武〞，孔子認為堯、舜、文、武是古代的聖王明君，他們能夠選賢任能以至無為而治，他們創造了禮樂制度文明。孔子通過先王之道的總結與繼承，形成了系統、完備的思想理論，實踐了〝人能弘道〞的理念。下圖為弘道門樑枋處的蘇式彩繪裝飾。

（八）大中門

弘道門北是大中門（下圖），這是孔廟的第四道大門，也是宋代以前孔廟的大門，該門為五間、綠琉璃瓦建築，形制較弘道門狹窄，明弘治年間重修，現在所見的樣貌為清代建造的。門左右兩旁各建有一座綠琉璃瓦角樓，同孔廟北牆兩端的角樓對稱分佈，是元至順二年（1331年）為使孔廟像皇宮一樣威儀而建立的，明清時期進行了重修。